হিন্দুধর্ম কি, হিন্দু ধর্মের শুরু কিভাবে? হিন্দু ধর্মের প্রবর্তক কে? হিন্দু ধর্মের প্রকৃত অর্থ কি?

হিন্দুধর্ম কি, হিন্দু ধর্মের জীবনধারা কি?
হিন্দু ধর্ম এমন একটি ধর্ম যা হাজার হাজার বছর ধরে বেঁচে আছে। এটি এমন একটি ঐতিহ্য যা ভারতীয় উপমহাদেশে জন্ম নিয়েছে এবং ভারতীয় সংস্কৃতিকে রূপ দিয়েছে। হিন্দুধর্ম শুধুমাত্র একটি ধর্ম নয়, সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতীয়দের একটি অবিচ্ছেদ্য পরিচয়ও। কিন্তু হিন্দুধর্ম এমন একটি শব্দ যা অনেক লোক, যাদের নিজেদেরকে ‘হিন্দু’ বলে অভিহিত করে, তারা প্রায়শই শব্দটির প্রকৃত অর্থ বোঝে না। কেউ কেউ বলে যে
এটি একটি ধর্ম অন্যদিকে কেউ বলে এটি একটি জীবনধারা।

তাহলে হিন্দু ধর্মের প্রকৃত অর্থ কি?

এই নিবন্ধে, আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করব এবং বুঝতে পারব কীভাবে হিন্দুধর্ম একটি “জীবনের পথ” হিসাবে শুরু হয় এবং একটি “ধর্ম” হিসাবে বিকশিত হয়।

হিন্দুধর্ম কি বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি। হিন্দুধর্ম কবে থেকে শুরু হয়েছিল এই প্রশ্নের কোনো সুনির্দিষ্ট উত্তর নেই তবে এটি বিশ্বাস করা হয় যে এর ইতিহাস অতীতে ৮০০০ বছরেরও বেশি সময় ফিরে যায়। আজ বিশ্বের প্রায় প্রতিটি কোণে হিন্দু ধর্মের অনুসারী লোক রয়েছে, যার মধ্যে 90% ভারতের অন্তর্গত। অনুসারীদের মধ্যে, 900 মিলিয়ন অনুসারী সহ, খ্রিস্টান এবং ইসলামের পরে হিন্দুধর্ম তৃতীয় বৃহত্তম ধর্ম। এর সাথে সংস্কৃত ভাষা বিশেষ করে হিন্দুধর্মের বিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত যা হিন্দু ধর্মের বিশ্বাস ব্যবস্থার বিস্তারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রোটো-ইন্দো-আর্য এবং প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলি সংস্কৃত থেকেই তৈরি হয়েছে। আসুন ‘হিন্দু’ শব্দের উৎপত্তিটা বুঝি।

‘হিন্দু’ শব্দের উৎপত্তি।

হিন্দু শব্দটি উত্তর ভারতের সিন্ধু নদী প্রবাহ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রাচীনকালে, এই নদীটি সিন্ধু নদী নামে পরিচিত ছিল কিন্তু যখন পারস্যরা ভারতে আসে তখন তারা এটিকে হিন্দু নামে অভিহিত করে, এবং ভূমি হিন্দুস্থানে এবং এখানে বসবাসকারী লোকেরা হিন্দু নামে অভিহিত হয়। একইভাবে, ‘হিন্দু’ শব্দটি খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে একটি সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের পরিবর্তে একটি ভৌগলিক ভূখণ্ডকে নির্দেশ করে অস্তিত্বে এসেছিল।

ধর্মীয় সম্প্রদায়কে সংজ্ঞায়িত করার সময় হিন্দুধর্ম শব্দের উল্লেখ প্রথমবারের মতো একটি চীনা পাঠ্য ‘পশ্চিম অঞ্চলের রেকর্ড’-এ পাওয়া যায়। তবে এটিও বিশ্বাস করা হয় যে ধর্মীয় রীতি বা বিশ্বাসকে বর্ণনা করার জন্য ইংরেজি শব্দটি হিন্দু ধর্ম এত পুরানো নয়। কথিত আছে যে 1816-17 সালে রাজারাম মোহন রায় প্রথমবার এটি ব্যবহার করেছিলেন। এর পরে, 1830 সালের দিকে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার বিরোধিতা করতে এবং অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠী থেকে আলাদা দেখানোর জন্য, ভারতীয়দের একটি সম্প্রদায় নিজেদেরকে হিন্দু এবং ‘হিন্দুধর্ম’কে তাদের ধর্ম হিসাবে ডাকতে শুরু করে। সেই সময়টা ছিল যখন হিন্দুরা তাদের আত্মার সন্ধান করছে।

হিন্দু ধর্মের শুরু কিভাবে?

হিন্দুরা তাদের ধর্মকে সনাতন ধর্ম (শাশ্বত বিশ্বাস) বলে এবং খ্রিস্টান এবং ইসলামের মতো হিন্দু ধর্মের কোনো একক প্রতিষ্ঠাতা নেই এবং এর উত্স রেকর্ড করা ইতিহাসের চেয়ে পুরানো বলে বিশ্বাস করা হয়। সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতায় এমন কিছু প্রমাণ পাওয়া যায় যা হয় হিন্দুধর্মের একটি অংশ বা এটিকে প্রভাবিত করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রোটো শিব সীল, মাতৃদেবীর পোড়ামাটির মূর্তি, স্বস্তিক, পশুদের পবিত্র মূর্তি, ইত্যাদি যা আজ হিন্দুধর্মের অংশ। তাই এটা বিশ্বাস করা হয় যে সেই সময় থেকেই কোনো না কোনোভাবে হিন্দু ধর্ম বিদ্যমান ছিল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে বৈদিক সংস্কৃতি থেকে সংগঠিত পদ্ধতিতে হিন্দু ধর্মের সূচনা। কেননা এই সময়েই হিন্দুদের পবিত্র গ্রন্থ বেদের উদ্ভব হয়েছিল, তা বোঝায় বৈদিক যুগে হিন্দুধর্মের প্রথম সাহিত্যিক প্রমাণ আমরা পাই। সুতরাং এটা স্পষ্ট যে হিন্দু ধর্মের কোন প্রতিষ্ঠাতা নেই এবং এর উৎপত্তির কোন নির্দিষ্ট তারিখ নেই। কিন্তু কিছু মূল বিশ্বাস আছে যা হিন্দু ধর্মকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে। আমাদের তাদের জানা যাক.

মূল বিশ্বাস.

হিন্দুধর্ম একটি সংগঠিত ধর্ম নয় কারণ এটিতে নিয়মতান্ত্রিকভাবে সম্পর্কিত মান বা আদেশ নেই। হিন্দুধর্মের বিশ্বাস স্থানীয়, আঞ্চলিক, বর্ণ বা সম্প্রদায়-চালিত অনুশীলন দ্বারা প্রভাবিত হয়। তবুও অনেক বিশ্বাস সকল বৈচিত্রের মধ্যে সাধারণ হতে পারে, এগুলো হল মূল বিশ্বাস।

প্রথমত, হিন্দুরা ব্রাহ্মণ (সর্বোচ্চ সত্তা) ধারণায় বিশ্বাস করে। কর্মের ধারণা ব্যতীত, ‘আত্মা’ ধারণা, ‘পুনর্জন্ম’ (পুনার্জনমা) ধারণা এবং ‘মোক্ষ’ হিন্দুধর্মের কেন্দ্রীয় বিশ্বাস ব্যবস্থার অংশ। আত্মা (আত্মা) ধারণাটি বলে যে সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর আত্মা (আত্মা) রয়েছে যা ঈশ্বরের একটি অংশ।

হিন্দু ধর্মে কর্মের ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এটি বলে যে মানুষের কর্ম তাদের বর্তমান এবং ভবিষ্যত জীবন নির্ধারণ করে। হিন্দু ধর্মে জীবনের চারটি লক্ষ্য রয়েছে, ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষ। মোক্ষ লাভের পর, জন্মের চক্রের অবসান ঘটে এবং আত্মা (আত্মা) ‘পরমাত্মা’-তে নিহিত থাকে।

যোগ, যার অর্থ ঈশ্বরের সাথে মিলন হিন্দুধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ। মানুষ হিন্দু ধর্ম সম্পর্কে না জানে কিন্তু তারা যোগ সম্পর্কে জানে। 2015 সাল থেকে, এটি আরও বিখ্যাত হয়ে ওঠে যখন প্রতি বছর 21শে জুন আন্তর্জাতিক যোগ দিবস হিসাবে পালিত হয় এবং লোকেরা এখন শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক সুস্থতার জন্য এর বাস্তব-বিশ্বের সুবিধা বুঝতে পারে।

প্রধান দেবতা, পবিত্র গ্রন্থ এবং বিভিন্ন পাঠ্য

যাইহোক, হিন্দুরা একটি পরম সত্তায় বিশ্বাস করে। পরম সত্তা মানে ‘ব্রহ্ম’ ধারণাটি নিরাকার ঈশ্বর, চূড়ান্ত বাস্তবতা এবং মহাবিশ্বে বিদ্যমান সর্বব্যাপী শক্তিকে বোঝায়। এর সাথে, হিন্দুধর্মে বলা হয় যে এটি বিভিন্ন আকারে হতে পারে এবং এখান থেকেই বহুদেবতার ধারণাটি আসে। হিন্দুধর্ম অনুসারে, সবকিছুই ঈশ্বরের একটি রূপ, এবং এই রূপগুলি এবং ‘অবতার’ (অবতার) মানুষের কল্যাণের জন্য নেওয়া হয়। এর পাশাপাশি হিন্দুরাও ‘প্রকৃতি’ পূজা করে। হিন্দুধর্মে উদ্ভিদ থেকে প্রাণী, সবকিছুই পূজা করা হয়। প্রকৃতি পূজার পেছনে রয়েছে বৈজ্ঞানিক কারণ।

উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু ধর্মে, বটগাছের পূজা করার একটি ধারণা রয়েছে এবং আমরা সবাই জানি যে এই গাছটি 24 ঘন্টা অক্সিজেন দেয়। অর্থাৎ হিন্দু ধর্মের অনুসারীরা এই গাছের গুরুত্ব বুঝতে পেরেছিলেন। এইভাবে, তুলসী গাছ, যার ঔষধি গুণ রয়েছে এবং ভারতীয় হংস বেরিও পূজা করা হয়। করোনার সময়ে যখন ভিটামিন সি ভালোভাবে খাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়, তখন আমরা সবাই পর্যাপ্ত পরিমাণে ইন্ডিয়ান গুজ বেরি খাওয়া শুরু করি। আয়ুর্বেদ একে সুপারফুড বলে এবং প্রতিদিন এটি খাওয়ার পরামর্শ দেয়।

বৈদিক যুগে যেখানে ইন্দ্রকে প্রধান ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করা হত অন্যদিকে পরবর্তী যুগে ত্রিত্বের ধারণা গড়ে উঠেছিল। এই অনুসারে, তিনটি প্রধান দেবতা রয়েছে। সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা, রক্ষাকর্তা বিষ্ণু এবং ধ্বংসকারী শিব। হিন্দুধর্মে, নারী শক্তি দেবী শক্তির রূপেও পূজা করা হয়। অন্য কোন প্রধান ধর্মে, স্ত্রীলিঙ্গে ঈশ্বরের উপাসনা করার কোন ধারণা নেই। এর বাইরে একাধিক দেব-দেবী রয়েছে যা একাধিক গুণের সাথে যুক্ত।

উদাহরণস্বরূপ: ভগবান গণেশকে বলা হয় বাধা অপসারণকারী মানে ‘বিঘ্নহর্তা এবং দেবী সরস্বতীকে ‘জ্ঞানের দেবী’ বলা হয়। যেভাবে ‘বাইবেল’ এবং ‘কুরান’-এর সাথে হিন্দু ধর্মের কোনো একক প্রতিষ্ঠাতা নেই, হিন্দু ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে এমন কোনো একক গ্রন্থ নেই। কিন্তু হিন্দু ধর্মে একাধিক গ্রন্থকে পবিত্র বলে মনে করা হয়। এর মধ্যে প্রাচীনতম চারটি বেদ, ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ। হিন্দু দর্শন অনুসারে, এগুলি চিরন্তন সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি ঈশ্বরের দ্বারা ঋষিদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই উপনিষদ, পুরাণ, রামায়ণের মতো মহাকাব্য ছাড়াও মহাভারত’ এবং ‘ভগবদগীতা’ হিন্দু ধর্মের প্রধান পবিত্র গ্রন্থ। অন্যান্য ধর্মের মত হিন্দুধর্মেও বিভিন্ন সম্প্রদায় রয়েছে। হিন্দু ধর্মে চারটি প্রধান সম্প্রদায় রয়েছে, বৈষ্ণব, শৈব, স্মার্ত এবং শাক্ত। বৈষ্ণব ‘ভগবান বিষ্ণু’-এর উপাসনা করেন, শৈব ‘ভগবান শিব’-এর উপাসনা করেন, শাক্ত ‘দেবী শক্তি’-এর উপাসনা করেন এবং স্মার্তরা ‘সর্বোচ্চ সত্তা’ হিসাবে বিবেচিত পাঁচটি দেবতার উপাসনা করেন। এই ব্যতীত অন্যান্য সম্প্রদায় এবং উপ-সম্প্রদায়গুলিও হিন্দুধর্মের অংশ। হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায় যে কোনো ধরনের সহিংসতা থেকে মুক্ত। সকল সম্প্রদায় একে অপরের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করে আসছে। এর পিছনে কারণ হল যে সমস্ত সম্প্রদায়ের একই মূল বিশ্বাস রয়েছে এবং তারা দার্শনিক ভিত্তিতে একে অপরের মোকাবেলা করে না। সমস্ত সম্প্রদায় একে অপরের অস্তিত্বকে সহজেই মেনে নেয় কারণ ‘সহনশীলতা’ হিন্দু ধর্মের মূল বিশ্বাস।

হিন্দু সমাজ ব্যবস্থার বিবর্তন।

ঋগ্বেদের ‘পুরুষসূক্ত’-এ উদ্ভূত ‘বর্ণ ব্যবস্থা’ হিন্দুধর্মে সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তি। এই সমাজ অনুসারে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র এই চারটি বর্ণে বিভক্ত। এই বিভাগটি ছিল কর্মের উপর ভিত্তি করে, যেখানে বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক কর্মকাণ্ডে যারা কাজ করে তাদের বলা হত ব্রাহ্মণ, যারা জনসাধারণের সুরক্ষার জন্য কাজ করে তাদের বলা হত ক্ষত্রিয়, দক্ষ উৎপাদকদের বলা হত বৈশ্য এবং অদক্ষ শ্রমিকদের বলা হত শূদ্র। এগিয়ে গিয়ে, এই ব্যবস্থা কঠোর হতে শুরু করে এবং পরবর্তীতে জন্মের ভিত্তিতে বর্ণ নির্ধারণ করা হয় অনেক শ্রেণীকে বর্ণের বাইরে রাখা হয় এবং অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হয়।

এরপরে, বর্ণের মহকুমায় ‘জাতি’ বা ‘জাতি’ গড়ে ওঠে এবং নিম্নবর্ণ ও অস্পৃশ্যদের প্রতি অসম আচরণ করা হয়। এসব কুপ্রথার কারণে সমাজের কাঠামো দুর্বল হয়ে পড়ে। সমস্ত বর্ণের জন্য বিভিন্ন নিয়ম এবং বিভিন্ন গ্রামীণ আচার নির্ধারিত ছিল। হিন্দুধর্ম একটি সামাজিক জটিল ব্যবস্থার মতো মনে হয়েছিল এবং এই জটিলতার কারণে, ‘জৈনধর্ম’ এবং ‘বৌদ্ধধর্ম’-এর মতো ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি 6ষ্ঠ শতাব্দীতে জনপ্রিয় হয়ে উঠছিল। এক সময়ে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে ‘বৌদ্ধধর্ম’ এবং ‘জৈনধর্ম’ আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং হিন্দুধর্ম কিছুটা হ্রাস পাচ্ছে বলে মনে হয়।

হিন্দুধর্মে পুনরুজ্জীবন ও সংস্কার।

এত প্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও হিন্দু ধর্ম এখনও টিকে আছে। সবচেয়ে বড় কারণ হল যে সময়ে সময়ে হিন্দু ধর্মে সংস্কার আনা হয়েছিল এবং পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল। এমনকি সেটা দক্ষিণ ভারতীয় ‘ভক্তি আন্দোলন’ বা বিভিন্ন আচার্যের হলেও। ভক্তি আন্দোলনের সময়, ‘আলভার্স’ এবং নয়নার সাধুরা কঠোর বর্ণপ্রথাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। আলভারস এবং নয়নারের ভক্তি আন্দোলনের মতো হিন্দুধর্মের সংস্কারগুলি আজ পর্যন্ত হিন্দুদের পক্ষে বেঁচে থাকা সম্ভব করেছে। সময়ের সাথে সাথে, হিন্দুধর্ম স্থানীয় উপাসনা এবং দেবতাদের শুষে নিয়েছে, তা সে ‘নাগা কাল্ট’, ‘যক্ষ-যক্ষিণী’ সম্প্রদায়, বা বিখ্যাত ‘জগন্নাথ পুরী’ যাকে উপজাতীয় দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ধীরে ধীরে সবাই হিন্দু ধর্মাবলম্বীর অংশ হয়ে ওঠে, এমনকি বুদ্ধকে ভগবান বিষ্ণুর রূপ হিসাবে বলা হয়েছিল। হিন্দুধর্ম নিয়ে আলোচনা আছে এবং ‘আদি শঙ্করাচার্য’ নাম নেই, সম্ভব নয়।

অষ্টম শতাব্দীতে আদি শঙ্করাচার্য হিন্দু ধর্মকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেন এবং ‘অদ্বৈত দর্শন’ দেন। এই মতে একমাত্র ব্রহ্মই সত্য এবং অন্যান্য জিনিস তার সৃষ্টি। শঙ্করাচার্য সারা দেশে হিন্দু দর্শনকে জনপ্রিয় করেছিলেন। তিনি চারটি কোণে চারটি মঠও প্রতিষ্ঠা করেন – শৃঙ্গেরিতে ‘শারদা পীঠ’, দ্বারিকাতে ‘কালিকা পীঠ’, বদ্রিকাশ্রমে ‘জ্যোতি পীঠ’ এবং জগন্নাথ পুরিতে ‘গোবর্ধন পীঠ’। এগুলোকে হিন্দু ধর্মের চারটি ‘ধাম’ বলা হয়। এভাবে তিনি হিন্দু ধর্মের অনুসারীদেরকেও ভৌগলিকভাবে সংযুক্ত করেছিলেন। তিনি ‘পঞ্চায়তন’ অর্থাৎ পাঁচ দেবতার পূজাকেও জনপ্রিয় করেছিলেন। যেখানে ‘গণেশ’, ‘শিব’, ‘বিষ্ণু’, ‘সূর্য’ ও ‘শক্তি’ এই পাঁচটি দেবতাকে একসঙ্গে পূজা করা হয়।

এটি বলে যে এগুলি সবই ব্রহ্মের (পরম সত্তা) বিভিন্ন রূপ। এইভাবে শঙ্করাচার্যও বিভিন্ন সম্প্রদায়কে ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন। হিন্দু ধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়কে একত্রিত করার পাশাপাশি তিনি ধর্মগ্রন্থটিকেও সরলীকরণ করেছিলেন। ‘শঙ্করাচার্য’ ছাড়াও ‘রামানুজ’ এবং ‘মাধবাচার্য’ ছিলেন হিন্দুধর্মের আরও দু’জন গুরুত্বপূর্ণ সংস্কারক ও সুবিধাদাতা। এর বাইরে, ‘নির্গুণ’ এবং ‘সগুণ’ সাধকরাও চ্যালেঞ্জিং মধ্যযুগীয় সময়ে হিন্দুধর্ম রক্ষায় যথেষ্ট ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই ‘রামানন্দ’, ‘কবীর’, ‘নানক’, ‘মীরাবাই’ এবং ‘তুলসীদাস’ ছিলেন বিখ্যাত সাধক যাদের ভূমিকা ছিল গুরুত্বপূর্ণ।

যদি আধুনিক যুগের কথা বলি, তাহলে ‘রাজা রামমোহন রায়’, ‘স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী’ এবং ‘স্বামী বিবেকানন্দ’ আবার হিন্দু ধর্মকে মহিমান্বিত করেছেন। 19 শতকে, এই সামাজিক-ধর্মীয় সংস্কারকদের কারণে, ক্রিশ্চিয়ান মিশনারিরা আফ্রিকা বা অন্যান্য উপনিবেশের মতো হিন্দুদের ধর্মান্তরিত করতে এতটা সফল হয়নি। স্বামী বিবেকানন্দ ১৮৯৩ সালে শিকাগোতে বিশ্ব ধর্মীয় সম্মেলনে একটি বৈদ্যুতিক বক্তৃতা দিয়ে হিন্দু ধর্মকে জনপ্রিয় করেছিলেন। স্বামীজির বক্তৃতায় মন্তব্য করে একটি আমেরিকান পত্রিকা লিখেছিল, ‘এরকম সমৃদ্ধ ধর্মীয় ঐতিহ্যবাহী দেশে খ্রিস্টান মিশনারি পাঠানোর কী দরকার?

ধর্মের সময়োপযোগী সংস্কারকে স্বয়ং হিন্দু ধর্মীয় গ্রন্থগুলিও সমর্থন করেছে। হিন্দু দর্শনে এটাও বলা হয়েছে যে, যখনই ধর্ম সমস্যায় পড়ে, তখন ঈশ্বর স্বয়ং তা রক্ষার জন্য অবতারণা করেন। সুতরাং এই সংস্কার আন্দোলনগুলিকেও হিন্দু দর্শন দ্বারা ন্যায়সঙ্গত করা যেতে পারে। হিন্দু ধর্ম এতদিন টিকে থাকতে পেরেছে কারণ এটি অভিযোজিত হয়েছে এবং কখনও স্থির ছিল না। অথর্ববেদে, সনাতন শব্দের ব্যাখ্যাও এরকম – ”সনাতনম্ এনম আহুঃ উতা আদ্যঃ স্যাত্ পুর্ণাভঃ”, অর্থাৎ “তারা তাকে চিরন্তন বলে ঘোষণা করে। কিন্তু আজও সে আবার নতুন হয়ে উঠতে পারে।” বৈচিত্র্য হিন্দুধর্মের সবচেয়ে অনন্য বৈশিষ্ট্য।

আরো পড়ুন:- বাবা-মেয়ের মধ্যে কেমন সম্পর্ক হওয়া উচিত ?

হিন্দুধর্ম কীভাবে ‘বৈচিত্রের মধ্যে ঐক্য’ ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে?

হিন্দু ধর্মে অনেক ঈশ্বর, ধর্মগ্রন্থ, ধর্মীয় অনুশীলন ইত্যাদি রয়েছে এবং তা সত্ত্বেও, হিন্দু ধর্মের অনুসারীরা একটি নির্দিষ্ট ঐক্য দেখায় কারণ হিন্দু দর্শন এতটাই নমনীয় যে এটি সমস্ত মতামত গ্রহণ করে। এটা হিন্দুধর্মে বিশ্বাস যে পথ ভিন্ন হতে পারে কিন্তু গন্তব্য সবার জন্য একই। হিন্দুধর্মও অন্যান্য ধর্মকে সত্য বলে গ্রহণ করে। হিন্দুধর্মে, এমন কোন ধারণা নেই যে হিন্দু ধর্ম ছাড়া অন্য ধর্ম ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর উপায় হতে পারে না। হিন্দুধর্ম ধর্মকে সম্মান করে এবং অন্য পথের প্রতি সহনশীল, হিন্দুধর্মে জোর করে ধর্মান্তরের কোনো ধারণা নেই। হিন্দু ধর্মের ইতিহাসে ধর্মের নামে অন্য ধর্মের বিরুদ্ধে কোনো যুদ্ধ হয়নি। ‘বসুধৈব কুটুম্বকম’ এবং ‘সর্ভে ভবন্তু সুখীনা’ দর্শনের সাথে হিন্দুধর্ম সকলের মঙ্গল সম্পর্কে চিন্তা করে।

হিন্দুধর্মেও সব মানুষের সমান জন্মের ধারণা রয়েছে। এটি একটি প্রাচীন স্তোত্র দ্বারা আমাদের কাছে স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে, ” অজ্যেষ্ঠসো অকনিষ্ঠসো ইতে সম্ভ্রতরো বহ্দুহু সৌভাগ্য”, যার অর্থ ‘কেউ শ্রেষ্ঠ নয়, কেউ নিকৃষ্ট নয়। সবাই ভাই সমৃদ্ধির পথে এগিয়ে যাচ্ছে। এই কারণেই আপনি শিব বা কৃষ্ণের উপাসনা করুন না কেন, আপনি শক্তির ভক্ত হোন না কেন এবং আপনি যে কাউকে পূজা করেন না তা এখনও নিজেকে হিন্দু বলতে পারেন। হিন্দু হওয়ার জন্য ঈশ্বরের পূজা বা মন্দিরে যাওয়া বাধ্যতামূলক নয়, এমনকি কোনো প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করাও বাধ্যতামূলক নয়। হিন্দুধর্ম সবাইকে নিজের মনে করে। আপনি যদি নিজেকে হিন্দু মনে করেন তাহলে আপনি একজন হিন্দু তাহলে যতই বৈচিত্র্য আসুক না কেন, হিন্দু ধর্ম আপনাকে তার 900 মিলিয়ন অনুসারীদের সাথে এক করে।

উপসংহার।

আমরা যেমন দেখেছি হিন্দু ধর্মের কোনো একক প্রতিষ্ঠাতা নেই এবং অন্য ধর্মের মতো কোনো একক গ্রন্থ বা কোনো একক ঈশ্বরও নেই। তাই হিন্দু ধর্মকে ঐতিহ্যগতভাবে বোঝা কঠিন। হিন্দুধর্ম একটি ধর্মের চেয়ে একটি জীবন পদ্ধতি বেশি। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে অন্যান্য ধর্মের বিকাশ শুরু হয় এবং এগুলি হিন্দুদের জীবনধারাকে চ্যালেঞ্জ করে, এর মোকাবিলা করতে এবং এর প্রতিযোগিতায়, হিন্দুধর্ম একটি ধর্ম হিসাবে গড়ে উঠতে শুরু করে। হিন্দুধর্মে ধর্মকে “সনাতন ধর্ম” বলা হয় এবং ধর্মের সংজ্ঞা ধর্ম থেকে আলাদা। ধর্ম হল নিয়মের সমষ্টি, সনাতন ধর্ম হল সেই নিয়ম যা অনন্তকাল থেকে বৈধ।